O texto a seguir foi escrito por Dan Georgakas, do grupo Black Mask, o em 1967. Não é uma referência aos movimentos de uma suposta esquerda revolucionária que age como polícia dentro das barricadas.
Não há revolução infeliz
(O texto a seguir é o prefácio do livro Non esiste la rivoluzione infelice. Il comunismo della destituzione, de Marcello Tarì. A nossa tradução é de segunda mão, baseada na tradução para o inglês dos compas da Ill Will Editions).
Giro anarquista – 15 a 21 de junho
Confira nosso apanhado de notícias, análises, recursos, e mídia daquilo que rolou entre os dias 15 a 21 de junho.
A comunidade pandêmica (Nil Mata Reyes)
(O texto a seguir foi traduzido de https://www.nilmatareyes.com/thepandemiccommunity.html, e apresenta tanto uma visão crítica do isolamento social a que estamos submetidos na pandemia e sua virada pós-pandêmica, quanto uma visão das saídas comunitárias possíveis, apoio mútuo, e autonomia)
Festivais Cruéis: Furio Jesi e a Crítica da Política da Autonomia
O texto a seguir é um artigo de Kieran Aarons, publicado na revista Theory & Event em Outubro de 2019, e disponibilizado pela ill will editions. Trata-se de uma análise de alguns conceitos de Furio Jesi sobre insurreição, mitologia, e revolução, e é uma crítica importante para o insurrecionalismo atual – para que não fique preso em “festivais cruéis”, sem conectar o tempo da insurreição a um projeto: o risco é, seguindo a metáfora de Aarons, que “[n]o final, os mitos tecnicizados propagados pela sociedade burguesa sobre o terreno ‘não contingente’ do seu poder derrotam-nos não só reforçando a nossa timidez e docilidade, mas também inflacionando-nos inconscientemente com poderes para além das nossas forças, tomando as nossas próprias virtudes contra nós, emparedando-nos num mundo fechado: um bloco negro numa caixa negra, incapaz de contar material e projetualmente com as suas condições históricas, e privado, portanto, dos meios para se prolongar.”
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O Deus Dividido – Análise dos eventos em Hong Kong pelo grupo anticapitalista 闯 [Chuǎng]
O texto abaixo foi publicado recentemente pelo grupo Chuang, um coletivo de publicação de vertente anticapitalista que se propõe analisar criticamente os elementos do Capitalismo de Estado chinês. Da descrição do site:
Chuǎng: A imagem de um cavalo rompendo um portão. Significado: Libertar-se; atacar, carregar; arrombar, forçar a entrada ou saída; agir impetuosamente. 闯关 (chuǎngguān): executar um bloqueio. 闯座 (chuǎngzuò): assistir a um banquete sem ser convidado.
Ao longo das últimas três décadas, a China transformou-se de uma economia isolada, planejada pelo Estado, em um pólo integrado de produção capitalista. Ondas de novos investimentos estão remodelando e aprofundando as contradições da China, criando bilionários como Ma Yun, enquanto os milhões abaixo – aqueles que cultivam, cozinham, limpam e montam sua infra-estrutura eletrônica – lutam para escapar dos destinos de trabalho sem fim. Mas à medida que a rica festa da China se torna cada vez mais luxuosa, os pobres começam a bater às portas do salão de banquetes. 闯 é o movimento repentino quando o portão é quebrado e as possibilidades de um novo mundo emergem para além dele.
O texto é uma análise das contradições dos atos em Hong Kong que ocorreram primariamente na segunda metade de 2019 e sua relação com a geopolítica do Capitalismo Mundial Integrado. Não se pretende ser a análise final, mas, diferente de uma parte razoável das análises que encontramos nas mídias anticapitalistas ocidentais, é uma perspectiva geopolítica, não se furtando de observar as contradições presentes nos atos. Oferecemos essa tradução como uma maneira de iniciar 2020 ampliando o debate sobre insurreição, niilismo, bloqueio, e anticapitalismo.